Original web-page: http://crab.rutgers.edu/~goertzel/osama.htm
ნიუ-იორკი: არკარტი წიგნები, 2002
ადამ რობინსონი
296 გვერდი
ISBN: 1559706406
მყარი საფარი, $23.95
Adobe ელექტრონული წიგნი, $11.16
დან: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980
განხილული იქნა ტედ გოერტელი, დოქტორი/Ted Goertzel, Ph.D.
ეს განხილვის გამოიცა კლიო ფსიქიკის, 2002 წლის მარტში.
ეს წიგნი არ არის ფსიქოგრაფია, მაგრამ ეს უფრო მეტი ინფორმაცია ოსამა ბინ ლადენის ბავშვობაში და პირად ცხოვრებაში, ვიდრე წინა წყაროები, საუკეთესო, რომ ჩემი ცოდნა არის ბიოგრაფიული ესკიზი ხელმისაწვდომი საწყისი PBS. ადამ რობინსონი, ავტორი და ჟურნალისტი, რომელიც ცხოვრობდა ათი წლის სპარსეთის ყურის ტერიტორიაზე, ჩაატარა ინტერვიუები წევრები ბინ ლადენის ოჯახის წლის განმავლობაში, სანამ მსოფლიო სავაჭრო ცენტრი თავდასხმა. უსამა ბინ ლადენი უკვე დააშორა მისი ოჯახის გარკვეული დრო და ისინი მზად იყო, ძირს დაგდებას იმ კვარცხლბეკიდან ვეუბნებოდი ისტორიები მისი ახალგაზრდული პარტია ალკოჰოლის და მეძავი და მისი ჩართვა ნარკოტიკების კონტრაბანდის ავღანეთში.
შესაძლოა, ფსიქოჰისტორიკოსებისთვის უფრო მეტი გამოხატულებაა ოჯახები, რომლებიც პოლიგონურ ოლიგარქის სახლში ცხოვრობენ. ბინ ლადენის მამა, მოჰამედ ბინ ლადენი იყო ფენომენალური წარმატებული მშენებელი მეწარმე, საუდის არაბეთი იმიგრანტი, რომელიც ახლო კავშირებს სამეფო ოჯახის წევრებთან. მან ისარგებლა ინდულგენციებით, რომელიც მდიდარი და მძლავრი მამაკაცების მიერ ისლამური სამართლის მიხედვით იყო შესაძლებელი. მას ჰქონდა 54 ბავშვი, მეტ-ნაკლებად, დაბადებული 10 ან 11 ცოლები. ის ფაქტი, რომ მისი ბიოგრაფები არ არის დარწმუნებული, რომ მისი ცოლებისა და შვილების რაოდენობა საუდის არაბეთში ქალებისადმი მიდრეკილებაზე მიუთითებს. მოჰამედ ბინ ლადენის ყურადღებისადმი კონკურენცია მწვავე იყო და ოჯახის წევრებმა, ზოგადად, იდეალიზება მისცეს. ისლამური კანონი საშუალებას აძლევს ოთხ ცოლს, მაგრამ მოჰამედი ამ წესის დაკნინებით სამი გრძელვადიანი ცოლის შენარჩუნებით და მეოთხე სლოტზე მოკლევადიანი რიგით დათმობის გზით. როდესაც ის მეოთხე მეუღლეს განქორწინდა, ის კვლავაც მხარს უჭერდა მას და მის შვილებს ჯედასთან ერთად, მაგრამ მცირერიცხოვან მდგომარეობაში. ოსამა ბინ ლადენის დედა იყო ამ სიტუაციაში, როდესაც ის დაიბადა.
ოსამა დედის, ჰამიდა, ლამაზი ახალგაზრდა სირიელი ქალი იყო, რომელიც მოჰამედს უყვარს ცხოვრებაზე. 22 წლის ასაკში დაქორწინებული იყო სირიაში შედარებით თანამედროვე ცხოვრების წესი, მათ შორის სავაჭრო ვიზიტები დამასკოში. მას ჰქონდა დამოუკიდებელი სარაკეტო და აღმოჩნდა, რომ ბინ ლადენის ნაწილად ცხოვრობდა. მას არ მოსწონდა მისი სახე ბუკოსთან და სხვა ცოლებსა და ყოფილ ცოლებს. იმ დროისათვის ოსამა დაიბადა, ის სხვა ქალების მიერ იყო გაჟღენთილი. ისინი მას “მონას” უწოდებდნენ, მისი სტატუსისადმი უკმაყოფილებასთან დაკავშირებით. ოსამა ცნობილი იყო მეტსახელად, “მონა მონა.”
ოსამა დიდწილად გაიზარდა ექთნებითა და მოზარებით, დედაჩემს უკანა მხარეთმცოდნე და ზოგჯერ კი არ ცხოვრობს ჯეფაში, არამედ სხვა საოჯახო რეზიდენციებთან. ექთნები და მოზარდები რა თქმა უნდა, საუდის კულტურას უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ, ვიდრე ცოლები, და მათ შესახებ ინფორმაცია არ არის ხელმისაწვდომი. ლეიბლი “მონა მონა” არასდროს დატოვა და ის მორცხვი და ზოგადად უარყო მისი ძმები. მან ყურადღება გაამახვილა ბოროტებისა და ბაგებისაგან, მაგრამ სიფრთხილე იყო, რომ სიკეთისა და მორჩილი ყოფილიყვნენ, როდესაც მამაჩემთან ყოფნა. უყვარდა უდაბნოში კარავში, და მამამისი კმაყოფილი იყო მისი გარე უნარით. მისი ძმების უმრავლესობამ უდაბნოში სძულდა და ოლიგარქის მხოლოდ შუაგულში წავიდა.
მამაჩემთან ურთიერთობა, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ოსამაში, როგორც ახალგაზრდა ბიჭი, და იგრძნო მიტოვებული, როდესაც მამა გარდაიცვალა ვერტმფრენის ავარიაში, როდესაც ის მხოლოდ ათი იყო.
ოჯახი დაარბია და ის დედასთან ერთად ცხოვრობდა, რომელსაც ის იცოდა. მან იგრძნო უფრო და უფრო მეტი, რომ ის იყო შავი ცხვარი, ერთადერთი მსხვერპლი, რომელიც დაშლის ოჯახის. მისი დედა ცდილობდა მისთვის მისვლას, მაგრამ მან თავისი მანძილი განაგრძო. რამდენიმე თვეში მათ შორის თითქმის არ იყო ურთიერთქმედება.
როგორც მოზარდი, ოსამა თითქმის არ იყო ქალებთან კონტაქტი. მან გადალახა მისი მორცხვობის მდგომარეობა და ისწავლა მეგობრებთან ერთად ოჯახის გარეთ ოჯახში, ვინც იცოდა ან ზრუნავდა შესახებ გამოწვევა შეურაცხმყოფელი შენიშვნებით იგი გამოცდილი სახლში. ის გახლდათ მეგობრებთან ერთად მეფე ფჰდის რამდენიმე ვაჟი, რომელთანაც მას ბევრი თავგადასავალი ჰქონდა ქალაქში. მან ასევე აიღო მათი დამოკიდებულება ქალებისადმი, როგორც ობიექტები, რომლებიც სარგებლობდნენ რეკრეაციული მიზნებისა და სტატუსის სიმბოლოების მიხედვით. იგი განათლებული იყო სახლში, კერძო მრჩევლებით, თავის ძმებთან და დებთან ერთად. ის იყო ნათელი ბავშვი და იყო სურვილი, რომ Excel სკოლაში, მათ შორის ისლამური კვლევები და მეხსიერებაში დიდი პასაჟები ყურანის.
ის ლიბანში გაემგზავრებოდა საშუალო სკოლაზე, სადაც ის თავისუფალი იყო იმ შეზღუდვებისაგან, რომელიც მან მთელი ცხოვრება გააცნო. მას ჰქონდა გულუხვი შემწეობა და ძვირადღირებული ცხოვრების წესი, მისმა მერსედეს ბენცმა და მძღოლმა. მან ბევრი დრო გაატარა მოდური ღამის კლუბებში სხვა მდიდარი ახალგაზრდა სათამაშოები, ხშირად ქერა მეძავების კომპანიაში. 17 წლის ასაკში ის იყო დაქორწინებული სირიელი გოგონა, რომელიც ნათესავი იყო. ოსამა ს ბეირუტ რეველს ლიბანის სამოქალაქო ომის დაწყებამ შეუშალა ხელი. ოჯახი მას სახლში დაბრუნდა და გაუგზავნა მას უნივერსიტეტში ჯადდაში, რომელიც დიდწილად აფინანსებდა მამას.
ჯადა, ოსამა გადაეცა მნიშვნელოვანი რელიგიური დავალებით, და ადამ რობინსონი მიიჩნევს, რომ თავს დამნაშავედ გრძნობდა მისი ზედმეტად გულუხვი ექსცესების ლიბანში. იგი გახდა აღელვებს ავღანეთის ომი, და ცალსახად ცდილობდა შესაძლებლობა შეუერთდეს ბრძოლა. მისი თქმით, რობინსონი, ის იყო დაკომპლექტებული და მხარი დაუჭირა ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტო ასრულებს ეს ოცნება. ბრძოლა ისლამის შეხვდა მისი საჭიროებების მიზანი ცხოვრებაში, და თვითონ მას ცოდვები მისი ახალგაზრდობა. მან ჟურნალისტს განუცხადა დან დრო ჟურნალი, რომ “ჩვენი რელიგია, არსებობს სპეციალური ადგილი, რომელიც შემდგომში მათთვის, ვინც მონაწილეობა ჯიჰადის. ერთ დღეს ავღანეთში 1000 დღის ლოცვა ჩვეულებრივი მეჩეთი.”
მან ავღანეთში ლიდერობის როლი ითამაშა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მისი სიმდიდრე და ოჯახური კავშირები, და, ნაწილობრივ, თავისი ინტერპერსონალური უნარებისა და ერთგულების გამო. საბჭოთა კავშირის გამარჯვების შემდეგ ის ჯადედში დაბრუნდა და განაცხადა, რომ ის აპირებს ოჯახის სამშენებლო საქმიანობაში მუშაობას. ეს იყო ძირითადად საფარი; მისი ძირითადი საქმიანობა ფუნდამენტალისტურ ისლამური მეომრების საერთაშორისო ქსელს აშენებს.
დანარჩენი წიგნი მოიცავს სამხედრო და პოლიტიკურ მოვლენებს, რომლებიც, ზოგადად, უკეთესად ცნობილია და ეს ნაკლებად საინტერესო ფსიქოლოგიურია. ოსამა დაამარცხა საუდის ხელმძღვანელობამ, როდესაც ისინი ამერიკულ ჯარს შემოიტანეს და საერთაშორისო კოალიციას შეუერთდნენ საუდის ჰუსეინი ქუვეითისგან. მან შესთავაზა მობილიზება 10,000 მუჯაჰიდი მისი ქსელი, და დარწმუნებულია, რომ მათ შეეძლოთ დაამარცხონ ერაყის შეიარაღებული ძალები. საბჭოთა კავშირის დამარცხების საქმეში ავღანური მუჯაჰიდინის წარმატება მისთვის ყოვლისმომცოდნეობის განცდა იყო. დარწმუნებული იყო, რომ რელიგიური ჭეშმარიტი მწამველის შესანიშნავი მიძღვნა მსოფლიოს ნებისმიერი “ქაღალდის ვეფხვის” გადალახვას შეეძლო.
მისი სიხარული სუფევდა შესახებ მსოფლიო სავაჭრო ცენტრის დაბომბვის ბინ ლადენი (2001) განსაზღვრული თავად და მისი აგენტები “ღმერთი ყოვლისშემძლე” და განაცხადა, რომ “ის, რაც შეერთებული შტატები გემოვნების დღეს არის ძალიან მცირე რამ, იმასთან შედარებით, რაც ჩვენ არ გასინჯა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. ჩვენმა ერმა უკვე დაგემოვნება ეს დამცირება და აბუჩად 80-ზე მეტი წლის განმავლობაში. მისი ვაჟი იღუპებიან, მისი სისხლი მიმდინარეობს დაიღვარა, მისი სიწმინდეების მიმდინარეობს დაესხნენ, და ეს არ არის გამორიცხული, შესაბამისად, რაც ღმერთმა გამოცხადდა. მიუხედავად ამისა, არავინ ზრუნავს.”
ეს არის ტიპიური ტერორისტული რიტორიკა, ყველაზე გამოვლენა ფსიქოლოგიურად მისი საჩივარი, რომ “არავინ ზრუნავს.” ტერაქტების იძულებული მთელი მსოფლიოს ყურადღება მიაქციონ მისი პრეტენზიები, ისევე როგორც მისი მოქმედი ოჯახის მოედანი დაეხმარა მას გამოირჩევა თავისი 54 ძმა. დასავლეთ ფსიქოლოგები მცირე გამოცდილება ჰქონდა, ადამიანები, რომლებიც გაიზარდა დედა, რომელიც გაიზიარა მისი ქმარი 10 სხვა ცოლები და ყოფილი ცოლების. ჯგუფში ფსიქოლოგია და ანალიზი თუმცა, ფროიდი ვარაუდობს, რომ ადრეული ადამიანის ჯგუფები შეიძლება უკვე გამოიწვია დომინანტური მამაკაცი, რომელიც მონოპოლიზებული ყველა ქალს. როდესაც ახალგაზრდებში გაერთიანდა მოკვლა ამ ლიდერი, ფროიდი ვარაუდობენ, ისინი თავს დამნაშავედ გრძნობდა, ან ეშინია და მის ნაცვლად კერპი. ფროიდი სჯეროდა, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო ისტორიული წარმოშობის რელიგია. მას ასევე შეუძლია რაღაც უნდა გავაკეთოთ ერთად ფსიქოლოგია იდეოლოგიური ჯგუფების, როგორც მე სპეკულირება მე -5 ტურნიკები და ჭეშმარიტი მორწმუნე.
ფროიდის ფსიქოლოგიურ მოდელს ოსამა ბინ ლადენის ცხოვრებასა და კულტურისადმი გაბედული მნიშვნელობა აქვს. ეს არის კულტურა, სადაც მდიდარი, ძლიერი მამაკაცი მონოპოლიზება ახალგაზრდა ქალები, ტოვებს უსიამოვნო ახალგაზრდა მამაკაცი. ეს ახალგაზრდები აშკარად იმდენად საყვარელო არიან, რომ არ ენდობიან ქალს სახეზე ან სხეულის ფორმას. რელიგიური დოქტრინები გამოიყენება ამ სიტუაციის გასამართლებლად ქალებსა და ქალებზე, ხოლო წმიდა ომები ხელს უშლიან საზოგადოებას არასასურველი და პოტენციურად დამამცირებელი ბაკალავრების საზოგადოებაში.
საუდის არაბეთის საზოგადოების დახურული ხასიათის გათვალისწინებით, ადამ რობინსონი მადლობას უხდის ბინ ლადენის შესახებ იმდენად პირადი ინფორმაციის გათხრებისთვის, როგორც მან გააკეთა. თუმცა, არსებობს მრავალი იმედგაცრუება. ბინ ლადენის საკუთარი ცოლები და შვილები და მისი ურთიერთობა დედასთან ერთად, მხოლოდ ხანდახან აღინიშნება. ცნობილია, რომ მისი მესამე მეუღლე, ავღანეთში მისი პოლიტიკური ალიანსების გაღვივებასთან დაკავშირებით, თალიბანის ლიდერის, მილა ომარის ქალიშვილი იყო. არაფერია ცნობილი ქალის შესახებ. არსებობს კონფლიქტი ბინ ლადენსა და მის დედას შორის მისი ცოლებისა და შვილების მკურნალობის გამო. ჰამიდა მიიჩნევს, რომ საუდის არაბეთში ნორმალური ცხოვრების ნებართვა უნდა მისცეს მათ, როდესაც ის “მძევალებს მარადიულად ჰყავს თავის სიცოცხლის ზღვარზე”.
მისი თვალსაზრისით, მსოფლიო სავაჭრო ცენტრზე ოსამა თავდასხმა ვერ განიხილება, როგორც ირაციონალური აქტი. მან მოიტანა დიდება და აღიარება მან სენატში, და იყო ნამდვილად შანსი, რომ ეს შეიძლება წარმატებით გაერთიანების ბევრი მუსულმანური სამყაროს მისი ხელმძღვანელობით. მართლაც, ის და მისი მრჩევლები კარგად ხელმძღვანელობდნენ ჰარვარდის პროფესორის სემუელ ჰანთინგტონს, რომელმაც ცივილიზაციათა გაჩაღება მსოფლიო ისტორიაში განვითარებულ ტენდენციას წარმოაჩინა. ოსამა მუსლიმი ცივილიზაციის ლიდერი იყო დასავლეთის ქრისტიანული ცივილიზაციის წინააღმდეგ. თუ დასავლელი ლიდერები არ კითხულობდნენ იმავე წიგნებს და ყურადღებით თავი აარიდებდნენ კონფლიქტს, როგორც მუსლიმებსა და დასავლეთს შორის, შესაძლოა წარმატებას მიაღწიოს. ბევრი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც თავისი წმიდა ომში საკუთარი სიცოცხლე შესწირა, ეჭვი არ ეპარება, რომ პირადი იმედგაცრუებაა, სასიამოვნოა სათავგადასავლო და გულწრფელი რელიგიური შეხედულებები. ოსამა ამ რამდენიმე მოტივაციას იზიარებს, მაგრამ ის მნიშვნელოვანია თავისი უნარისთვის სხვების ემოციების ორგანიზებასა და მანიპულირებაში.
ტედ გოერტელი, დოქტორი არის პროფესორი სოციოლოგიის რუტერსი უნივერსიტეტის კამდენი. იგი არის ავტორის ტურნიკები და ჭეშმარიტი მორწმუნე და ლინუსი პოლინგი: ცხოვრება მეცნიერება და პოლიტიკა. მისი ბიბლიოგრაფია და მისი მრავალი ნაშრომი ხელმისაწვდომია: http://goertzel.org/ted.
