Original web-page: https://vinaylal.wordpress.com/2021/05/19/the-creative-scholar-a-tribute-to-james-carse-philosopher-of-religion/
2021 წლის 19 მაისი
© Copyright belongs to Vinay Lal
სასრული მოთამაშეები იმარჯვებენ ტიტულები; უსასრულო მოთამაშეებს თავიანთი სახელების გარდა არაფერი აქვთ. – ჯეიმს კარსე
ჯეიმს კარსე, “პროფესიით” რელიგიის ფილოსოფოსი და არაჩვეულებრივად შემოქმედებითი მოაზროვნე, გარდაიცვალა გასული წლის 25 სექტემბერს. ის 87 წლის იყო.
კარს იმდენად შორს იყო სახელგანთქმული კულტურისგან, როგორც წარმომიდგენია. ეს, მისი აზრის რადიკალურ ხასიათთან ერთად, რადიკალური იქნება, როგორც ეს ცხადი გახდება, არც თუ ისე ისე ჩვეულებრივი გზით, რომელშიც ”რადიკალი” ჩვეულებრივად არის გაგებული, განსაკუთრებით მკრთალი რესპუბლიკელების მიერ, რომლებიც სრულყოფილად გრძნობენ თავს სავარაუდოდ მარცხენა მხარეს და მარქსისტებმა მეტი ამერიკა – შეიძლება აიხსნას, რატომ დარჩა მისი სიკვდილი მთლიანად შეუმჩნეველი და რატომ არ მომივიდა იგი ყურადღების ცენტრში რამდენიმე დღის წინ. New York Times წარმოუდგენია, როგორც ინტელექტუალური კულტურის ერთგვარი მიმწოდებელი, როგორც ”ყველა ახალი ამბის გამომცემელი, რომელიც დასაბეჭდად არის შესაფერისი”, მაგრამ მასში არ იყო კარსის ნეკროლოგი. ინტერნეტის სწრაფი გამოხედვიდან ჩანს მხოლოდ ერთი ნეკროლოგი, რომელიც გამოქვეყნდა გრინფილდის ჩამწერი-ში 2020 წლის 10 ოქტომბერს. კარსი, ნეკროლოგიის თანახმად, ”მშვიდობიანად გარდაიცვალა თავის სახლში, როუში, მასაჩუსეტსის შტატში” და Google გვამცნობს, რომ გრინფილდიდან როუამდე მანძილი 26.5 მილია.
დაბადებულია თუ არა კოუ როუში, ან გრინფილდში, ან მართლაც სადმე სხვაგან, გაუგებარია, მაგრამ, როგორც ჩანს, იმ ადგილობრივმა მოსახლეობამ, რომლის დროსაც კარსმა შესაძლოა თავისი ცხოვრების ბოლო რამდენიმე წელი იცხოვრა, იცოდნენ, თუ რა გადაურჩა ცნობილ გაზეთებს – იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად აქვს ქვეყანას იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად მოთვინიერებულია New York Times–ის ამერიკის უდიდესი ქალაქები. ნეკროლოგი გრინფილდ რეკორდერში უკვირს მკითხველს, სასიამოვნოდ ასე, კარსის გულუხვი პატივისცემით, რაც თბილ ნოტაზე მეტს იწყებს იმის დაკვირვებით, რომ “სამყარომ დაკარგა გიგანტი”. ხელმოწერილი ნეკროლოგი, რომელიც მას “მოაზროვნეს, შემქმნელს, კონტრიბუტორს და ინოვატორს” უწერს, დაწერილი იყო კარესის სულისკვეთებით, ავტორი ირჩევდა, რომ უცნობი დარჩენილიყო და ყურადღებას ამახვილებდა ყურადღების გადატანაზე ნეკროლოგიის თემაზე – ამბობს, რომ კარსი ჰქონდა “ათასობით სტუდენტი და ასობით კოლეგა შთაგონებული” და რომ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი” სასრული და უსასრულო თამაშები” იყო, ითარგმნა „ათზე მეტ ენაზე“. ვიკიპედიაში უკიდურესად პარასკევი ჩანაწერი, პრაქტიკულად ოთხი სტრიქონი – სტრიქონები, ნამდვილად არ არის გვერდები, თუმცა ვხედავთ, თუ რამდენ გვერდს აქვს გაჟღენთილი სხვადასხვა გავლენიანი და სოციალური პეპლები – ასევე განმარტავს, რომ მისი „წიგნი სასრული და უსასრულო თამაშებმა დიდი გავლენა მოახდინა”.
თუ სასრული და უსასრულო თამაშები “გავლენიანი” იყო, სამწუხაროდ, ამის საჩვენებელი არაფერია. ჩემი თითქმის ორმოცდახუთი წლის აკადემიური ცხოვრების განმავლობაში, ბაკალავრიატის დღიდან, არ მახსოვს, რომ ოდესმე მსმენია კარსის შესახებ საკლასო ოთახში, სამეცნიერო ტექსტში ან სხვა უნივერსიტეტის გარემოცვაში. არასოდეს შემხვედრია აკადემიკოსი, რომელმაც წიგნი იცოდა. მაგრამ შემდეგ, რაც შეიძლება უცნაურად ჟღერდეს ზოგიერთისთვის, აკადემიკოსთა უმეტესობა არ უნდა აგვერიოს წიგნების მკითხველში: დარწმუნებული უნდა იყოს, ისინი კითხულობენ, მაგრამ ხშირად კითხულობენ „კვლევის” (რაც ხშირად ძალიან სულელური, და არანაკლებ ხშირად მოსაწყენი და მოსაწყენი), და ბევრი კითხვას არ ეზიარება. ადამიანი, რომელმაც ყურადღება მიაქცია კარსეს, რადგან მას აქვს მრავალი სხვა განსაკუთრებით საინტერესო წიგნი, არის ინდოელი კულტურის კრიტიკოსი და პოლიტიკური ფსიქოლოგი, რომელსაც უსახელო დავტოვებ. წიგნის ქვესათაური საკმაოდ დამაფიქრებელია და მაძლევს საშუალებას, მოკლედ განვიხილო კარსის ცხოვრებისეული საკითხი, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ ცხოვრებით და ცხოვრების ეთიკური წესებით, სანამ თავად დავიწყებ წიგნს. შეიძლება ითქვას, რომ კერს ჰქონდა დამამცირებელი და ბრწყინვალე საჩუქარი იმისთვის, რომ გაეგო არაორდინალურობა, რომელიც ჩვეულებრივში იმალება: ერთ დღეს ფეხსაცმელზე პატარა თაგვი აღმოაჩინა, კარსმა მასში იპოვა შემთხვევა, რომ დაფიქრებულიყო ცოდნის ფორმების შესახებ, რომლებიც ცხოველთა სამყაროშია განსახიერებული. სადაც მაუსია, იქ უნდა იყოს კატაც; მაგრამ კარს არ აინტერესებს ნაცნობი კატა-თაგვის თამაში. მან გააცნობიერა, რომ მას შეუძლია შეიტყოს რამე დუმილის ძალაზე და ამით გახდეს საკუთარი სიჩუმის ახლო, მისი კატის ჩარლის “ყველა ხედავს, გაუფილტრავი მზერა”. ეს მხოლოდ რამდენიმე მედიტაციაა, რომლებიც ვითარდება საუზმეზე გამარჯვებისთანავე, კარსის მიერ ჩატარებულ გამოკვლევებში მისტიკური შეხედულებების შესახებ, რომელიც უნდა მოიპოვონ არა მარკეტინგის აღმასრულებლის მიერ, როგორც სულიერი გურუს ან დაგეგმილი “სულიერი უკან დახევის” გან, სადაც არომათერაპია და დამამშვიდებელი მასაჟისტის ხელებს თან ახლავს $ 1000 ინვოისი ყოველ ღამეზე, არამედ ყოველდღიური შეტაკებების საოცარი ინტენსივობით. ტიტულის გამარჯვებაა გამარჯვების სადილი, მანჰეტენის აღმოსავლეთ სოფელში არასაკმარისი სასადილო, ადვილი გასავლელი ნიუ-იორკის უნივერსიტეტიდან, სადაც კარსი პენსიაზე გასვლამდე მრავალი წლის განმავლობაში იყო რელიგიური კვლევების დირექტორი. ის სასადილოს ხშირი სტუმარი იყო და იქ უყურებდა ერთფეხა პატრონს, რომელიც შეუფერხებლად მუშაობდა დახლზე. ”რით შეგვიძლია ვიცოდეთ მოცეკვავე ცეკვისგან?”, თქვა იეტსმა. ან, როგორც კარს ამბობს, ”თუ ჩვენ მისტიკას ვეძებთ, აღარ უნდა წავიდეთ... ვიდრე ჩვენი ჩვეულებრივი გამოცდილების ყველაზე ჩვეულებრივი.
ეს არის “ცხოვრების ხედვა, როგორც თამაში და შესაძლებლობა”, რომელიც კარს წარუდგენს სასრულ და უსასრულო თამაშებში. თითქმის ყველა ჩვენგანი, თითქმის ყველა დროის განმავლობაში, სასრული თამაშების მოთამაშეები ვართ, მაგრამ ჩვენს შიგნით გვაქვს ის, რომ თავი უსასრულო თამაშების მოთამაშედ გადავაქციოთ. შთაბეჭდილების საპირისპიროდ, რომ წიგნი შეიძლება ბევრს მხოლოდ სათაურიდან გადმოეცეს, სასრული და უსასრულო თამაშები არ ეხება სპორტს, თუმცა იმის გათვალისწინებით, რომ ბარნის და სათავადაზნაურო ჯიშის კომერციული წიგნების მაღაზია აგურით და ნაღმტყორცნებიდან მხოლოდ სხვა კომერციული საწარმოა. ნაკლებად რაიმე ცოდნისგან, გაცილებით ნაკლებია წიგნების სიყვარული, ეს, ალბათ, წიგნების მაღაზიის სპორტის განყოფილებაშია. არგუმენტის უხეში გაგებისთვის, ჩვენ შეიძლება მივაღწიოთ სპორტის მაგალითს, განსაკუთრებით კი სპორტის ამერიკულ კულტურას. ამერიკელები სარგებლობენ ნებისმიერი სპორტით, სადაც თამაში გადამწყვეტი დასრულებით არ დასრულდება. ამრიგად, NBA–ს [კალათბურთის ეროვნული ასოციაციის] თამაში, რომელიც დგება რეგულაციის ბოლოს, უნდა გადავიდეს ზეგანაკვეთურ დროში, რათა გადამწყვეტი გამარჯვებული იყოს. თუ პირველი ზეგანაკვეთური შედეგია ფრედ, თამაში უნდა წავიდეს მეორე ზეგანაკვეთში და ა.შ. რა თქმა უნდა, იგივე ითქმის (ამერიკული) ფეხბურთისთვის, ჰოკეისთვის ან ბეისბოლისთვის. შეიძლება ყველა კულტურა მოსწონდეს გამარჯვებულებს და აბუჩად აგებდეს დამარცხებულებს – თუნდაც იმის გათვალისწინებით, რომ “სპორტულობის” ხელოვნური კულტურა მოითხოვს კომენტატორი ულოცავდეს დამარცხებულს გაბრაზებული ბრძოლის გამო დამარცხებულთან, რომელიც შეიძლება უამრავ ცრემლს ღვრის, მაგრამ ამერიკას განსაკუთრებით მცირე ტოლერანტობა აქვს წაგებული ადამიანების მიმართ. ეჭვი მაქვს, რომ სპორტის არცერთი სოციოლოგი არ დაეთანხმება ამ დაკვირვებას, მაგრამ ეს უდავოდ არის ერთი მიზეზი იმისა, რომ ფეხბურთს, ან რასაც ამერიკელები ფეხბურთს უწოდებენ, ისტორიულად რომ ვთქვათ, აშშ-ში დიდი მოზიდვა არ ჰქონია. ძალიან ბევრი საფეხბურთო თამაში ლიგის ეტაპზე ფრედ დასრულდა. ამერიკელებისთვის კიდევ უფრო აუტანელია კრიკეტის კულტურა: წარმოიდგინეთ, რომ ტესტური მატჩი ხუთი დღის განმავლობაში გაგრძელდება და მხოლოდ ფრედ დასრულდება. მართლაც, ამერიკული თვალსაზრისით, კრიკეტის გამარჯვებულებიც კი შენიღბული დამარცხებულები არიან. რა შეიძლება იყოს უფრო არაპროდუქტიული, ვიდრე ტესტის მატჩი, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს ხუთი დღის განმავლობაში? საერთოდ კრიკეტის სათამაშოდ წაგება უნდა იყო. ამერიკის სრულყოფილება ისტორიაში ინგლისს ბევრად უსწრებდა, და ბეისბოლი აკეთებს იმას, რაც კრიკეტს, თამაშს, რომლის დროსაც წყვეტენ ჩაის შესვენებებს, ხშირად ვერ ახერხებს: გამარჯვებულების წარმოქმნას. თამაშს დასასრული უნდა ჰქონდეს.
მე უნდა ველოდო ყველაზე აშკარა კრიტიკას, იმის გათვალისწინებით, რომ კრიკეტის კულტურა ცუდად შეიცვალა, რადგან თამაშის თანდათანობით უფრო მოკლე ვერსიებში იქნა შემოღებული გადამწყვეტი შედეგები და გადაკეთდა იგი შემოსავლის მომტანი მანქანით. მაგრამ ეს სხვა ამბავია. სასრული და უსასრულო თამაშები (The Free Press, 1986) საერთოდ არ ეხება სპორტს: ეს არის სექსუალობაზე ფიქრის მოწვევა, მაგრამ არა სექსზე, იფიქრეთ იმაზე, თუ რატომ არ შეიძლება ძალაუფლების მაძიებელი იყოს უსასრულო მოთამაშე და სასურველია იმის აღიარება, რომ წარსულის ინტერპრეტაცია არასოდეს უნდა იყოს დახურული საქმე. ყველაზე გაბედულ სასრულ მოთამაშეს შეუძლია ელემენტების გადალაგება ჩარჩოში, მაგრამ არასდროს გადავა ჩარჩოს გარეთ; კარსის ენაზე, ”სასრული მოთამაშეები თამაშობენ საზღვრებში; უსასრულო მოთამაშეები თამაშობენ საზღვრებს. ” შეიძლება ჩანდეს, რომ კარსი თამაშობს ნიუანსებთან, რადგან როდესაც იგი წერს, რომ “სადაც სასრული მოთამაშე თამაშობს ძლიერად, უსასრულო მოთამაშე თამაშობს ძალას”, მაგრამ მისი აზროვნების შემოქმედება აშკარა უნდა გახდეს, რადგან მან სხვაობა განიზრახა: ყოველთვის შემოიფარგლება შერჩეული პირების შედარებით მცირე რაოდენობით. ყველას შეუძლია იყოს ძლიერი ”. წარმოიდგინეთ, როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს სამყარო, ან როგორ შეიძლება პოლიტიკამ, იმის ნაცვლად, რომ იყოს სუნი, ჩიკანიზმი და არაყალბი სიხარბე, რაც დღეს არის, შეიძლება გვაფიქრებინებდეს ადამიანის წარმოდგენაზე, რომელიც ჩვენში ყველასთვის მიჩნეულია, თუ ჩვენ ვფიქრობთ წინადადებები, რომლებსაც კარსი აყენებს ჩვენს წინაშე: ”ძალა პარადოქსულია. მე არ ვარ ძლიერი, რადგან შემიძლია სხვებისთვის აიძულონ გააკეთონ ის, რაც მე მსურს, მათთან თამაშის შედეგად , მაგრამ იმის გამო, რომ მე მათ საშუალებას მივცემ, გააკეთონ ის, რაც მათ სურთ, ჩემი თამაშის განმავლობაში”(დახრილი კურსი ორიგინალში).
პირადი შენიშვნით, მე დიდი საზრდო მქონდა, რომ მთელი დღის მეორე ნახევარი ლამის ლანჩზე გავატარე ჯეიმს კარესთან ლოს-ანჯელესში, ერთი ათი წლის წინ, საერთო მეგობრის სახლში. მე 2002 წელს დავაფუძნე განსხვავებული ცოდნის პამფლეტის სერია, რომელიც ამჟამად მოქმედი პენანგი–ზე დაფუძნებული მრავალმხრივობა–ს, რომლის დამფუძნებელი წევრიც ვარ, და კარს ვპატიჟებდი, რომ სერია ბროშურაში შეეტანა. მისგან თანხმობის მოსაპოვებლად მხოლოდ ერთი წერილი დასჭირდა და არცერთხელ გამოიმუშავა მან მცირე ზომის ნამუშევარი, რომელსაც “უცოდინრობა და რელიგიის გამძლეობა” ჰქვია (2009). მე არ შევეცდები აქ გავიხსენო მისი არგუმენტი, გარდა იმისა, რომ მკითხველს გავუზიარებ მის გასაოცარ, ზოგი იდიოსინკრატულ დასკვნას, კერძოდ, რომ ”ერთმანეთის უცოდინრობის გაგება არის მშვიდობის, ირენიკური თანაცხოვრების პირობა”.
შენიშვნა: მკითხველებს, რომლებსაც კარსი აინტერესებს, შეიძლება გარკვეული ინტერესი გაუჩნდეს ჩემი განხილვა სასრულ და უსასრულო თამაშებზე ჩემს ახლად დაწყებულ წიგნში არაფორმალური საუბრების სერიაში. მათ შეუძლიათ საუბარზე წვდომა ჩემს YouTube არხზე.
