Original web-page: http://www.iupui.edu/~anthkb/ethnocen.htm
14 თებერვალი
კენ ბარგერი/Ken Barger
ანთროპოლოგია
ინდოეთის უნივერსიტეტი ინდიანაპოლისი
რა არის ეს? რატომ არის ხალხი ეთნოცენტრული?
რა არის პრობლემა? რა შეგვიძლია გავაკეთოთ ამის შესახებ?
ეთნოცენტრიზმის აღიარება და კონტროლი
არის ეთნიკური ქცევის გაგების ძირითადი მეთოდოლოგია…
ჩვენი საკუთარი და სხვები.
თოვლის მოგზაურობა რასის მიერ დაფინანსებული ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები (ესკიმო) საზოგადოების საბჭოს სოფელში ჰადსონი გრაფა კანადის არქტიკული, საშობაო 1969 ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები მეგობრები მოუწოდა ჩემთვის შეუერთდეს თოვლი რასის მდინარე ყინულის, მაგრამ, იცის, რომ მე გამოუცდელი ამ მე არ სურს მონაწილეობა. ისინი რჩება, და იმის გათვალისწინებით, რომ მათ უნდოდათ, რომ იყოს ჩართული, დავთანხმდი. რა თქმა უნდა, იყო ბოლო დაბრუნებას, უკან ყველას რასის. მე ძალიან გაჭირვებული, მაგრამ ჩემდა გასაკვირად, ადამიანი მოვიდა ჩემთან და მომილოცა, უთხრა: “შენ ნამდვილად ცდილობდა!” ერთი თვის შემდეგ, როდესაც ვიყავი კარიბული ნადირობა მოგზაურობა სამი ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები მამაკაცი დაშორებულ ტერიტორიაზე, მივიღეთ ხაფანგში ზამთრის ქარიშხალი და იძულებული გახდა, რამდენიმე დღის განმავლობაში საკვების გარეშე. ეს იყო, როდესაც გავიგე, რომ ცდილობს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გამარჯვების. მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები მინდა მოიგოს, მათი დიდი მნიშვნელობა ცდილობს აქვს მკაფიო ადაპტური ფუნქცია. ერთი გზა ანთროპოლოგთა გაეცნონ სხვა კულტურების “მონაწილე დაკვირვება”, რომლებიც ჩართულნი არიან მათი ყოველდღიური ცხოვრება, თვალს რას აკეთებს და აკეთებს რას აკეთებს. ჩვენ გვინდა, რომ ისწავლოს მნიშვნელობა და (უფრო მნიშვნელოვანია) იმ ფუნქციების მათი გზები. ჩვენ ასევე ჩართული იყო “კულტურული შედარებით,” შედარებით მათი ცხოვრების გამოცდილება სხვა ჯგუფები (ძირითადად ჩვენი საკუთარი). იმ შემთხვევაში, თუ თოვლი რასის, შევიტყვე ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები ღირებულებები ცდილობს, მაგრამ გავიგე ამერიკული ღირებულებების კონკურენციის და გამარჯვების.
“ეთნოცენტრიზმი” არის ხშირად გამოიყენება სიტყვა წრეებში, სადაც ეთნიკური, ეთნიკური ურთიერთობები, და მსგავსი სოციალური საკითხები შეშფოთებას იწვევს. ჩვეულებრივი განმარტება ტერმინი “ფიქრი საკუთარი ჯგუფის გზები სხვებზე მაღლა დგას” ან “ვიმსჯელებთ სხვა ჯგუფები, როგორც დაქვემდებარებული საკუთარი”. “ეთნიკური” ეხება კულტურული მემკვიდრეობის , და “მიდგომის” ეხება ცენტრალური ამოსავალი წერტილი… ასე რომ “ეთნოცენტრიზმი” ძირითადად ეხება ვიმსჯელებთ სხვა ჯგუფების საკუთარი კულტურული თვალსაზრისით. მაგრამ ეს არ მიმართავს ფუძემდებლური საკითხი , რის გამოც ადამიანი ამის გაკეთება. ყველაზე ხალხი, ფიქრი ზედაპირული განმარტება, მჯერა, რომ ისინი არ არიან ეთნოცენტრიკური, მაგრამ საკმაოდ “ღია მოაზროვნე” და “ტოლერანტული”. თუმცა, როგორც ქვემოთ, ყველას არის ეთნოცენტრიკური და არ არსებობს გზა არ უნდა იყოს ეთნოცენტრიკური… ეს ვერ იქნას აცილებული, ეს არ შეიძლება იყოს ნების დაშორებით დადებითი და კეთილმოსურნე დამოკიდებულება. ეს შეიძლება, თუმცა, იყოს შესაძლებლობა აღიაროს და გადავწყვიტოთ ჩვენი მიმართულებისა და გაიგოთ უფრო მეტი პოტენციალის ჩვენ ყველას გვაქვს, რომ ადამიანის… მთელი ცხოვრების მანძილზე სწავლის პროცესის და ზრდის.
მივმართო ღრმა საკითხები ჩართული ეთნოცენტრიზმის მოუწოდებს უფრო გამოკვეთილ განმარტება. ამ თვალსაზრისით, ეთნოცენტრიზმი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც: ცრუ ვარაუდები იმის შესახებ, სხვა გზებს ეფუძნება ჩვენი საკუთარი გამოცდილება შეზღუდულია. საკვანძო სიტყვა არის ვარაუდები, იმიტომ, რომ ჩვენ კი არ იცის, რომ ჩვენ ვართ ეთნოცენტრიკური… ჩვენ არ გვესმის, რომ ჩვენ არ მესმის.
ერთ-ერთი მაგალითია ეთნოცენტრიზმის ჩანს ზემოთ კომენტარს აკეთებს ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები თოვლი რასის. მე ვივარაუდოთ, რომ მე “დაკარგა” რასის, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები დაინახა იგივე სიტუაცია ძალიან განსხვავებულად, ვიდრე მე. დასავლელები ჰქონდეს ორობითი კონფლიქტზე ცხოვრების (მარჯვნივ ან არასწორი, ლიბერალური წინააღმდეგ კონსერვატიული, და ა.შ.), და მე დაკისრებული ჩემი “გაიმარჯვებს და დაკარგავს” პერსპექტივა ცხოვრებაში სიტუაცია. შედეგად, მე არ მესმის, როგორ ისინი განიცდიან ცხოვრების, რომელიც ცდილობს არის ძირითადი ელემენტია ცხოვრებაში. ეს არ არის აუცილებელი ჩართვა ფიქრობს, რომ ჩემი გზა, უმაღლესი, არამედ ის, რომ მე ვივარაუდოთ, ჩემი გამოცდილება ოპერატიული კიდევ ერთი ჯგუფი პირობებში.
კიდევ ერთი მაგალითია იმისა, თუ როგორ ძირითადი ეთნოცენტრიზმის არის. თუ ჩვენ წასვლა მაღაზიაში და ითხოვენ მწვანელაბადიანი და გაყიდვების კლერკი გვაძლევს ლურჯი ერთი, ჩვენ ვფიქრობ, რომ პირი იყო ფერი ბრმა საუკეთესო ან სულელური უარეს. თუმცა, “ფერები” არ არის ასე მარტივი. ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები ერთიანად ფერებში რა ანგანამერიკელები უწოდებენ “ლურჯი” და “მწვანე” ერთ ფერის მიხედვით, tungortuk, რომელიც შეიძლება მხოლოდ უნდა ითარგმნოს როგორც “ლურჯი მწვანე”. ეს იმას ნიშნავს, რომ მათ ვერ ვხედავ განსხვავებას? ისევე, როგორც ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ სხვადასხვა ფერებში (როგორიცაა “ცისფერი” და “ლურჯი”, და “კელი მწვანე” და “ტყის მწვანე”), ასე შეიძლება ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები. თუ მათ სურთ ეხება, რაც ჩვენ მოვუწოდებთ “მწვანე”, ისინი აცხადებენ, tungUYortuk, რომელიც შეიძლება თარგმნა რაღაც “რომ ლურჯი მწვანე რომ ჰგავს ფერის [წიწვოვანი ხე] ხე.” საქმე იმაშია, რომ რაღაც ისე “მარტივი” ფერები აქვს ძალიან განსხვავებული მნიშვნელობა ჩვენთვის და ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები. როგორ შეიძლება ინუკუკი “გრძნობენ ლურჯი”? ფერები, მას შემდეგ, რაც ყველა, მხოლოდ სხვადასხვა ტალღის სიგრძე სინათლე, და ცისარტყელა შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა გზები.
არსებობს ბევრი, ბევრი მაგალითი ისეთი განსხვავებებით, რომლებიც სიცოცხლის გამოცდილებას ქმნიან იმდენად უნიკალურია, რომ მთელ მსოფლიოში ადამიანთა ჯგუფები. მაგალითად, ინგლისურად გვხვდება ჩვენი ზმნის ფორმებში შემუშავებული უჯრედები, ამიტომ ავტომატურად ვიფიქროთ დროის მიხედვით (“პუნქტუალობა”, “დროა ფული”, “დროა” და ა.შ.). მაგრამ ალგორითურ ინდურ ენებს არ გააჩნიათ ცნებები (არა, რომ მათ არ სურთ დრო გამოხატონ), არამედ აქვთ “ცხოვრება” და “ინანიმაცია” ზმნის ფორმები, ამიტომ ისინი ავტომატურად იფიქრებენ თუ არა მათ გარშემო არსებულს სიცოცხლის არსი ან არა. ასე რომ, როდესაც ჩიპვაუა ინდიელები არ გამოჩნდება სამედიცინო დანიშვნა, ანგლო ჯანდაცვის მუშა შეიძლება ახსნას ეს როგორც “წარმოადგინოს ორიენტირებული”, რადგან ჩვენ ნორმალურად ვერ ვფიქრობ გარდა ვადებში. მაგრამ ეს ეთნოცენტრიზმის არსია, ვინაიდან ჩვენ შეიძლება დავაყენოთ დრო, სადაც არ არსებობს.
სხვების გამოცდილების შესახებ ვარაუდები შეიძლება ჩაითვალოს ცრუ უარყოფით გადაწყვეტილებებზე, რომლებიც ეთნოცენტრიზმის საერთო განსაზღვრებაში აისახა. მაგალითად, ანგლოს შეიძლება დაიცვას კრი ინდიელები იჯდა გარშემო ბანაკი არ აკეთებს აშკარა მუშაობა, რომელიც საჭიროა და ვხედავ კრიs როგორც “ზარმაცი”. დასავლელები ზოგადად აფასებენ “დაკავებას” (შრომისმოყვარეობა) და შეიძლება არ აფასებდეს კრი-ს შესაძლებლობებს, რათა დაისვენონ და არ აიძულონ დროებითი ხასიათის გარკვეული ქმედებები განახორციელონ… და ვერ გააცნობიერონ, რამდენად დიდი ძალისხმევაა ნადირობის სხვა საქმიანობაში.
ვარაუდები შეიძლება ასევე ასახავდეს ცრუ პოზიტიურ დამოკიდებულებას სხვების გზების შესახებ. მაგალითად, ურბანული სამრეწველო საზოგადოებაში ხშირად ვფიქრობთ კრი ინდიელები- ს, როგორც “თანამედროვე საზოგადოების ხაზს უსვამს”, მაგრამ ეს აზრი ვერ აღიარებს, რომ ბევრი მათგანი ხაზს უსვამს მათ ცხოვრებას, მათ შორის, შიმშილობის საფრთხეს შემოწმების ხაფანგში ხაზი ასი მილის საბაზისო ბანაკი ან როდესაც თამაში ციკლები მოხვდა დაბალი გადაადგილების ტალღა ზღვაში. ცრუ უარყოფითი ვარაუდები ისეთივე მცდარია, როგორც ცრუ უარყოფითი ვარაუდები.
მაგალითები გვხვდება ჩვენს ადგილობრივ თემებში, ისევე როგორც მთელს მსოფლიოში. როდესაც ფიქრობთ, რომ თქვენი გამოცდილება სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან და სხვა ქვეყნებთან ურთიერთობებზე გამოთქმულ დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით, რა მაგალითებს მოაქვს თქვენი აზრი, სადაც შეიძლება საკუთარი მოსაზრებები და გრძნობები მათი ცხოვრების შესახებ ცხოვრებაზე?
ყველას ეთნოცენტრიკური, როგორც ყველა ჩვენგანი მსოფლიოს ვივარაუდოთ რამ სხვა ადამიანების გზები. კითხვაზე არის, თუ რატომ ვართ ჩვენ ეთნოცენტრული?
განმარტება მოცემულია ზემოთ ხაზს უსვამს, რომ ჩვენ ცრუ დაშვებების საფუძველზე ჩვენი საკუთარი გამოცდილება შეზღუდულია. ეს არის ყველა ჩვენ ვიცით… რა ჩვენ უკვე გამოცდილი არის საფუძველი ჩვენი “რეალობა”, რასაც ჩვენ ველით. ეს არის ნორმალური, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს არის “ბუნებრივი” საფუძველზე რეალობა… იმიტომ, რომ ჩვენი საკუთარი გზა ჩვენთვის მუშაობა. ჩვენი აღქმა ფერები, ჩვენი დროის ფარგლებში, ჩვენი ღირებულებები, შრომისმოყვარეობას, ჩვენი სოციალური როლები, ჩვენი რწმენა, ცხოვრება და სამყარო, და ყველა ჩვენი სხვა გზები დაგვეხმარება ორგანიზება ცხოვრების გამოცდილება და უზრუნველყოს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა და ფუნქციები როგორც ჩვენ გადაადგილება მეშვეობით ყოველდღიურად და ცხოვრების ვრცელდება მხარეს მხარეს საქმიანობის. აქედან გამომდინარე, ჩვენი შეზღუდული გამოცდილება ჩვენ უკვე ჰქონდა საფუძველი წერით ახალ გამოცდილებას, ამ შემთხვევაში, სხვები ქცევა.
მას შემდეგ, რაც ჩვენ არ განიცდიდა ყველაფერი მათ არ განიცდიდა, როგორ შეგვიძლია არ იყოს ეთნოცენტრიკური?
ასე რომ, რა არის პრობლემა ერთად ეთნოცენტრიზმის?
ეთნოცენტრიზმი იწვევს რაგაგება სხვები. ჩვენ მოჩვენებითი დამახინჯება რა არის მნიშვნელოვანი და ფუნქციური სხვა ხალხების ჩვენი საკუთარი დაბურული მინები. ჩვენ ვხედავთ, მათი გზები თვალსაზრისით ჩვენი ცხოვრების გამოცდილება, არ მათი კონტექსტში. ჩვენ არ გვესმის, რომ მათი გზები აქვს საკუთარი მნიშვნელობა და ფუნქციების ცხოვრებაში, ისევე როგორც ჩვენი გზები ჩვენთვის.
გულში ეს არის ის, რომ ჩვენ არ გვესმის, რომ ჩვენ არ მესმის! ასე რომ, ჩვენ არ იცის, რომ ჩვენ შეგვიძლია უფრო მართებული გაგება, თუ როგორ ისინი განიცდიან ცხოვრებაში.
ამავე საუკეთესო, ჩვენ უბრალოდ გააგრძელებს ჩვენს არქონა. მიუხედავად ამისა, ეს შეიძლება ჰქონდეს შედეგების შესახებ ჩვენს საზოგადოებას და საერთაშორისო ურთიერთობებში. ჩვენ შეიძლება ასევე იმას ნიშნავს, ეროვნებათაშორისი ურთიერთობების, მაგალითად, მაგრამ შეიძლება უნებლიედ შეურაცხყოფა სხვები, წარმოქმნის ავად გრძნობები, და კი შეიქმნა სიტუაციებში, რომ ზიანი მიაყენოს სხვა. მაგალითად, ეს არ არის ადვილი არ ვხედავ ცხოვრება შეშფოთება სხვები (განსაკუთრებით უმცირესობების და დაუცველი) ან პირიქით, რომ სამწუხაროა, მათ შესაძლებლობები გამკლავება ცხოვრების სიტუაციებში (როგორიცაა სიღარიბე და მაღალი დანაშაულის განაკვეთები). როგორ ჩვენ ვგრძნობთ, როდესაც ვინმე არ აღიარებს ჩვენს შეშფოთება, ან წუხს იმის გამო, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია “უბრალოდ გაუშვებენ” სტრესული სიტუაცია?
ნაკლებობა გაგება ასევე შეგიძლიათ ზღუდავენ კონსტრუქციული გაფართოება, როდესაც სახეზეა შორის კონფლიქტი სოციალურ ჯგუფებს. ეს არის მარტივი ვივარაუდოთ, რომ სხვა “უნდა” გარკვეული პერსპექტივები და ღირებულებებს. რამდენად ხშირად ვართ ჩვენ მიდრეკილება კონფლიქტს, როდესაც სხვები გვეუბნებიან, თუ როგორ უნდა ვიფიქროთ და გრძნობს?
ეთნოცენტრიზმი ასევე აშკარაა საერთაშორისო ურთიერთობების, შექმნა კონფლიქტების და ინჰიბირებით კონფლიქტების მოგვარებაში. მაგალითად, როგორ შეიძლება ჩვენი დასავლელი ორობითი კონფლიქტზე ცხოვრების (წინააღმდეგ ბ) გავლენა ჩვენი ინტერპრეტაცია სხვა ჯგუფის განცდა, როდესაც ისინი გამოთქვას განსხვავებული პოზიცია საკითხი? ეს არის კიდევ ერთი “თვალსაზრისით, თუ ეს” წინააღმდეგ “ჩვენი აზრით? თუ ჩვენ არ “გაიმარჯვებს” კონფლიქტის, ჩვენ “დაკარგავს”? ჩვენ შეიძლება ჰქონდეს დადებითი ზრახვები (ჩვენი აზრით) და “ეხმარება” სხვა ჯგუფები გაუმკლავდეთ გარკვეული “პრობლემები”, მაგრამ როგორ ისინი ვხედავ პრობლემას და რა გამოსავალი გავაკეთოთ მათ გსურთ? ზოგიერთი ხალხი მთელს მსოფლიოში ხედავთ ამერიკელები ძალიან კონკურენტული და ძალადობრივი ადამიანი, რაც დასტურდება ჩვენი ბიზნეს პრაქტიკა, ჰოლივუდის ფილმები, და მოვლენები, როგორიცაა კოლუმბიის უმაღლესი სკოლა ხოცვა. რამდენად ამჯამად ამ აღწერს თქვენი პირადი გამოცდილება? როგორ ფიქრობთ, ეს აღქმა გავლენა მოახდინოს მათი ვარაუდები იმის შესახებ, ჩვენი ზრახვების ურთიერთობაში მათი საზოგადოებები? საბოლოო შემთხვევაში, თუ ასეთი გაუგებრობები ომის, სადაც ბევრი ადამიანი დაიღუპა, დასახიჩრებული ცხოვრება, ოჯახები, საარსებო, ჯანმრთელობისა და ცხოვრების ჩაიშალა, ზოგჯერ სამუდამოდ.
არსებობს უკიდურესი ფორმების ეთნოცენტრიზმის რომ სერიოზული სოციალური პრობლემები, რა თქმა უნდა, როგორიცაა რასიზმი, კოლონიალიზმის, და ეთნიკური წმენდა. ეს მოსაზრებები ზოგადად დაგმო მსოფლიო თანამეგობრობას, მაგრამ ჩვენ რეგულარულად ასეთ შემთხვევაში ამბები.
ერთ-ერთი საკითხი, რომელიც ჩვენ უნდა განიხილოს ის არის, რომ ეთნოცენტრიზმის ხშირად ექსპლუატაციაში, ხელი შეუწყოს კონფლიქტების… და ხელი შეუწყოს ძალა კონკრეტული ჯგუფის.ისტორია გვიჩვენებს, რომ ხელს უწყობს “ჩვენს წინააღმდეგ მათ” პერსპექტივა, პოლიტიკური, რელიგიური და სხვა ჯგუფებს ხელს შეუწყობს დისკრიმინაცია და კონფლიქტის ისარგებლოს თავს ხარჯზე სხვები. სოციალური კონფლიქტი და ომები, როგორც წესი, ეთნოცენტრიზმის მათი ძირითადი, რომელიც დროთა განმავლობაში, როგორც წესი, ადასტურებს, რომ იყოს დამღუპველი ყველა დაინტერესებული.
შეიძლება უკეთესი გაგება სხვისი ცხოვრების გამოცდილება კონფლიქტის თავიდან აცილების, რომ სანიაღვრე რესურსები და კეთილდღეობის ყველა მხარეს, და მხარი დავუჭიროთ პარტნიორული ურთიერთობების ხალხებს შორის ურთიერთშეთანხმების უპირატესობა ყველა?
ასე რომ, აქ ჩვენ გვაქვს პარადოქსი: ჩვენ მოჩვენებითი ვივარაუდოთ, იმიტომ, რომ ჩვენ კი არ იცის ჩვენ ვთქვათ… და უფრო მეტიც, ეს არის ნორმალური საქციელი. ჩვენ არ შეგვიძლია არ იყოს ეთნოცენტრიკური, და ჩვენ ვერ იქნება, რომ მას მოშორებით ან საკუთარ თავს სრულიად ღია დამოკიდებულება. არის ის ოდესმე შესაძლებელი არ იყოს ეთნოცენტრიკური?
ასე რომ, რა შეგვიძლია გავაკეთოთ შესახებ ეთნოცენტრიზმის?
მიმართვისას ეთნოცენტრიზმის არ აქვს მნიშვნელობა, ცდილობს არ იყოს ეთნოცენტრიკური. ეს არის შეუძლებელი ამოცანა, მას შემდეგ, რაც ჩვენ არასოდეს განიცდიან ყველა ცხოვრების სიტუაცია ყველას მთელს მსოფლიოში. ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ჩვენი ვარაუდები იმის შესახებ, ცხოვრების საფუძველზე არსებული შეზღუდული გამოცდილება. ასე რომ, ბევრად უფრო პროდუქტიული მიდგომა დაჭერა თავს, როდესაც ჩვენ უკვე ეთნოცენტრიკური და გააკონტროლოს ეს კომპენსაცია, როგორც ჩვენ ვცდილობთ, რომ განავითაროს უკეთესი გაგება.
მეცნიერების, დასაბუთებული შეგნება არ განვითარდა არარსებობის მიმართულებისა, არამედ აღიარება და კონტროლი მიკერძოება. სამეცნიერო პროცესი გვეხმარება აქვს ნათელი ხედვა, რაც ჩვენ არ გვესმის, კონტექსტში, რაც ჩვენ არ არ მესმის. ეთნოცენტრიზმი არის კომპენსაცია, რომელიც ინახავს ჩვენთან ასეთი გაგება სხვა ადამიანების ცხოვრების გამოცდილება, მაგრამ ეს არის შესაძლებელი აღიარებს ამ კომპენსაცია და კონტროლი მას… ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია რა უნდა განვითარდეს უფრო მართებული და დაბალანსებული გაგება. ეს მოუწოდებს მოგვცემს განვავითაროთ ჩვენი სწავლის უნარი, მაგრამ ეს შეიძლება უნდა გაკეთდეს. ბევრი ჩვენგანი ვიცი ადამიანები, რომლებიც არ გადავიდა სხვა საზოგადოებები და არ ისწავლა ამოქმედდება მათი ახალი სოციალური პარამეტრების, მტკიცებულება, რომ ეს შესაძლებელია უფრო საფუძვლიანი გაგება. ანთროპოლოგების, რა თქმა უნდა, არ მუშაობდა სისტემატურად ვითარდება ეს უნარი კარგად დასრულდა საუკუნეში.
- პირველი ნაბიჯი უფრო დაბალანსებული გაგება, არის ის, რომ აღიაროს, რომ ჩვენ არ გვესმოდეს, რომ ჩვენ მოჩვენებითი ვთქვათ, რომ რაღაც არ არის საქმე და გარეთ კონტექსტში. როგორ შეგვიძლია შეგნებულად ცნობილი გახდა, რაც ხდება ქვეცნობიერად? ამ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება ჩვენ ვიცით, როდესაც ჩვენ მიკერძოებულია?ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალება აღიარებს, რომ ეთნოცენტრიზმის არის ინჰიბირებით ჩვენი გაგება, არის მიაქციოს რეაქცია. რეაქცია გვეუბნებიან, რომ ჩვენ ვართ ვთქვათ რაღაც და რომ ჩვენი ვარაუდები არ მუშაობს.
ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია დავიცვათ ჩვენი საკუთარი რეაქციები. როდესაც ჩვენ გვაქვს უარყოფითი რეაქცია სხვების მიმართ (როგორიცაა აზროვნება “რომ აზრი არ აქვს” ან “ეს არასწორია,” ან შეგრძნება შეურაცხყოფილი ან დაბნეული, და ა.შ.), ეს წარმოშობა, რომ ჩვენი ვარაუდები არ მუშაობს სიტუაცია. მაგალითად, ჩვენ შეიძლება ვიგრძნოთ კრი ინდოელებს “არამეგობრული”, რადგან ისინი ხშირად არაქართული სოციალურ სიტუაციებში, მაგრამ აღიარების ჩვენი რეაქცია შეიძლება უზრუნველყოფს შესაძლებლობა, რათა უკეთ გავიგოთ კრი ღირებულებები თავშეკავება, რომელიც შეიძლება ადაპტური როდესაც პატარა ოჯახი ჯგუფი უნდა იყოს თვითკმარი ზამთრის ბანაკში შორს სხვისი დახმარება. აღნიშნავენ ჩვენი დადებითი რეაქცია სხვების მიმართ (მაგალითად, ფიქრი “რომ მართლაც ლამაზი” ან “რომ მშვენიერი,” ან შეგრძნება მოხარული ან კმაყოფილი) ასევე შეუძლია დაგვეხმაროს უნდა იცოდეს, რომ ჩვენ არ გაგება. მაგალითად
ჩვენ შეგვიძლია ასევე დაიცვან მათი რეაქციები. თუ ჩვენ ბედნიერად წასვლა ჩვენი მცდარი, მაგრამ ისინი არ უპასუხებს გზა ჩვენ გვინდა, რომ ეს არის ასევე მნიშვნელოვანი ნახავ, რომ ჩვენი ვარაუდები არ მუშაობს სიტუაცია. ისევ და ისევ, მათი რეაქცია შეიძლება იყოს როგორც დადებითი და უარყოფითი. მაგალითად, იმ შემთხვევაში, თუ კრი აჩვენებს დაკმაყოფილება, როდესაც ჩვენ მისთვის საჩუქარი, აღიარებს მისი რეაქცია შეიძლება უზრუნველყოფს შესაძლებლობა, რათა უკეთ გავიგოთ ადაპტური კრი ღირებულებები ეკონომიკური ნიველირებას (ვიდრე ვთქვათ, რომ ჩვენი “სიკეთისთვის” სათანადოდ იქნა აღიარებული). გარდა ამისა, თუ ინუკუკი პასუხობს ჩვენი გამოძიება, თუ როგორ უნდა შევინარჩუნოთ ჩვენი მხრებზე თბილი, ხოლო ხარჯვის კვირის შუა რიცხვებში ზამთრის ნადირობა მოგზაურობა გაკვირვებული “თქვენ ნიშნავს გსურთ იყოს თბილი მთელი?”
ზოგადად, რეაქცია გვეუბნებიან პირველი შესახებ ჩვენ. რატომ ვფიქრობ, რომ ადამიანი უნდა იყოს “მეგობრული”? უნდა დავაფასოთ მატერიალურის? უნდა გათბეს მთელი? როდესაც ჩვენ ეხება სხვები “პრიმიტიული” ან “ცრუმორწმუნე” რა ვართ, ჩვენს საკუთარ შენობაში, რომ ჩვენ ვაფასებთ ცხოვრებაში? როდესაც ჩვენ ვაიდეალებთ სხვები, როგორც “უბრალო” ან “არ გაყვანაა არაფერი,” ის, რაც ვართ, იმ პრობლემების შესახებ, ჩვენ აღვიქვამთ ჩვენს ცხოვრებაში? როდესაც სხვები მიიჩნევენ, როგორც “ტექნოლოგიურად გამოცდილი” ან “ეგოისტური”, რას გვეუბნება ეს, რომ ჩვენ არასდროს არ მიხვდა? კულტურათაშორისი შეტაკებები გამოვლენის უფრო მეტი ჩვენი საკუთარი პერსპექტივები, ფასეულობები და ემოციური ინვესტიციები, ვიდრე სხვები, და ასე მოგვაწოდოთ უნიკალური შესაძლებლობები, უფრო მეტი გაიგოთ თავს.
- მას შემდეგ, რაც ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ არ გაგება, ჩვენ ახლა უკეთ გააკონტროლოს ჩვენი მიმართულებისა და შეეცდება უფრო მართებული და დაბალანსებული გაგება.პირველი ნაბიჯი მოიცავს დამოკიდებულება: ჩვენ ვართ შემსწავლელთა. ამ პროცესში, ჩვენ არ ვიცით, და ამიტომ არის, რომ ჩვენ ვცდილობთ, რომ განავითაროს უკეთესი გაგება. ისინი, ვინც არ ვიცი, რა მათი ცხოვრების გამოცდილება, როგორც… ჩვენ ვთხოვთ, დაგვეხმარება, გავიგოთ უკეთესი. საუკეთესო მეთოდი არის ვთხოვო მათი ახსნა-განმარტება, თუ რა ისინი ამბობენ ან აკეთებენ. (“ვერ დამეხმარებით მესმის, X უკეთესი?”), კერძოდ, თავიდან დასმა, რომ დააწესოს ჩვენი რეალობა და შეკრული მათი რეალობა. (მაგალითად, არ “რატომ გამოვიყენოთ” მწვანე ?) გარდა ამისა, ჩვენ უნდა მისცეს ხალხს, და პატივს ვცემთ მათ უფლება არ იზიარებს ჩვენთან (როგორც ჩვენ შეიძლება არ მინდა გაზიარება რამ, რომ “კერძო” ან “წმინდა”). თუ ჩვენ ვაფასებთ, რომ მათი ცხოვრების გამოცდილება შეიძლება იყოს, როგორც მოქმედი, მათ, როგორც ჩვენია არის ჩვენთვის, ვაღიაროთ, რომ ჩვენ შეიძლება გაუგებრობა და მათ ვთხოვთ, დაგვეხმარება გავიგოთ, საუკეთესო ხალხი უფრო მეტია, ვიდრე სურვილი, რათა დაეხმაროს გავიგოთ უკეთესად. (ეს არის გაკვეთილი გავიგე, პირველ რიგში ჩრდილო კანადის მკვიდრი მოსახლეობის წევრი და გრენლანდიისა და ალასკის ნაწილები, და მრავალი სხვა არ შეუწყო ხელი, რომ მას შემდეგ.)
შემდეგი, ჩვენ უნდა ვთხოვოთ ორი კომპლექტი კითხვები (პირველი თვითონ), რათა უფრო გააზრება შევიდა ცხოვრების გამოცდილება მათი კონტექსტში:
(1) რა არის მათი მნიშვნელობა ქცევის და სიტუაციაში? (ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, რა არის მათი კონკრეტული ენის ან კულტურის შესწავლის ან აღწერილობის მიდგომის მინიშნება, მისი შინაგანი ელემენტების თვალსაზრისით გამოცდილება?) ეს მოიცავს როგორც მათი შემეცნებითი რაოდენობა და მათი ემოციური გრძნობების. ეს არსებითად მოიცავს ეცნობა მათი პერსპექტივები საკუთარი ცხოვრების გამოცდილება, მათ შორის კონკრეტული შემეცნებითი რაოდენობა ფერის და სტრუქტურის სამყარო, გრძნობების შესახებ სოციალური ურთიერთობები და სათანადო ქცევის და ყველა სხვა ფართობი კულტურულ ცხოვრებაში. გარდა ამისა, დაცვით, რასაც ისინი არ მზად ვისაუბროთ შეგიძლიათ გახსნათ ახალი გააზრება მათი თვითანალიზი და გრძნობა თვით ან რატომ მიიჩნევენ გარკვეული რიტუალები უნდა იყოს საიდუმლო. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ არსებობს ბევრი მნიშვნელობა ნებისმიერ ქცევა და რომ ეს ხშირად ძალიან ღრმა ხალხის ქვეცნობიერი და ხშირად ძნელია ექსპლუატაციაში შევიდა სიტყვა. მაგალითად, როგორ, ჩვენ ავუხსნათ, ვინმე სხვა კულტურის, რასაც “თავისუფლების” იმას ნიშნავს, რომ ამერიკელები? როგორც წესი, ეს არის ამ განსხვავებების მნიშვნელობა, რომლებიც საფუძვლად ეთნოცენტრიზმის.
(2) რა არის ადაპტური ფუნქცია ქცევა და სიტუაციაში? (ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, რა არის მათი ეთიკური გამოცდილება?) როგორ მოქმედებს ეს დაეხმაროს ჯგუფს მოერგოს ცხოვრების გამოწვევები (ეკოლოგიურად, ბიოლოგიურად, ეკონომიკურად, სოციალურად, ფსიქოლოგიურად, და ა.შ.)? ეს არის საკითხი, რომელიც, როგორც წესი, არ სთხოვა საერთო დონე, ჯერ კიდევ არის ერთი, რომელიც უზრუნველყოფს დიდი გააზრება და გაგება, მაგალითად, ზოგიერთი ადამიანი შეიძლება მიიღოს, რომ ჯგუფი, რწმენა, რომ ჯადოსნური პრაქტიკა იწვევს დაავადებებს შინაარსიანი მათ (ვიდრე უბრალოდ წერა ამ როგორც “ცრუმორწმუნე”). მაგრამ მათ შეიძლება ვერ მიიჩნევს, რომ ასეთი რწმენა ხშირად მნიშვნელოვანი ფუნქციები ამ ჯგუფებს. მაგალითად, ხასიათი და ქცევა “ჯადოქრებს” განსაზღვრავს ნორმებს სოციალურად მიუღებელი და წესრიგის დარღვევის გადახრა, და განსხვავებით ასევე განსაზღვრავს “კარგი” ქცევითი სტანდარტების ჯგუფი. ეს ასევე ემსახურება როგორც საზოგადოებრივი კონტროლის მექანიზმი, რადგან ხალხს ეშინია ადანაშაულებენ ჯადოსნური პრაქტიკა თუ მათ დახევას გარეთ მიღებული საზღვრების ქცევა. თუ ჩვენ არ გკითხოთ ფუნქციები რწმენის ჯადოსნური პრაქტიკა, ჩვენ არასდროს განვითარდეს გააზრება, როგორც იმ აზრს, რომ ასეთი შეხედულებები შეიძლება შეუწყობს კონსტრუქციული ქცევა, რომელიც ხელს უწყობს მთელი ჯგუფი მოერგოს. განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელოვანი ფუნქცია სხვა ტერიტორიაზე ცხოვრების, როგორიცაა რელიგიური რწმენა ჯადოსნური პრაქტიკა, რომელსაც მნიშვნელოვანი სოციალური ფუნქცია. ჩვენ ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ არსებობს მრავალი ფუნქციები ნებისმიერ კულტურული პრაქტიკის, მათ შორის ეკოლოგიური, ბიოლოგიური, ეკონომიკური, სოციალური და ფსიქოლოგიური ფუნქციები, რომელიც დაეხმარება ჯგუფი მოერგოს ცხოვრების გამოწვევებს. “რა არის ადაპტური ფუნქცია?” არის საკითხი, რომელიც ზოგადად არ სთხოვა, მაგრამ, როგორც წესი, იწვევს დიდი გააზრება შევიდა სხვისი კულტურული სისტემა.
ქცევის მნიშვნელობათა და ფუნქციების შესახებ კითხვა არ არის “ინსაიდერთა” ან “გარედან”. ჩვენ შეგვიძლია გავაანალიზოთ საკუთარი ქცევის მნიშვნელობა, რომლებიც ძალიან მყარი და ჩვეულებრივი მჯდომარეა ჩვენს ქვეცნობიერში, როგორც ჩვენი “თავისუფლების” იდეით. ჩვენ ასევე შეგვიძლია გავაანალიზოთ საკუთარი ქცევის ფუნქციები. მაგალითად, რატომ არის “თავისუფლება” ისეთი მნიშვნელოვანი ამერიკული ღირებულება? როგორ გვეხმარება ადაპტირება? ზოგჯერ გარეგნებს ხედავენ, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ არ ვხედავთ, რადგან ისინი განსხვავდებიან ჩვენი ქცევის სხვა გზებით, მაგრამ არა უცხო ს არ გამორიცხავს ნებისმიერი ჯგუფის წევრებს საკუთარი ქცევის გაგება.
როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ითხოვს, თუ როგორ სხვები “გზები მნიშვნელოვანი და ფუნქციური მონაწილეებს, ჩვენ მოდის გააცნობიეროს, რომ არსებობს მრავალი მოქმედი გზა, რომელიც ადამიანთა შეიძლება განიცდიან ცხოვრებაში.
რა შეგვიძლია გავაკეთოთ, როდესაც აღიარებს ეთნოცენტრიზმი სხვები? ჩვენ შეგვიძლია დაიცვას იგივე პროცესი, და მათ ვთხოვთ, თუ რას ფიქრობენ მნიშვნელობა ჩართული არიან? ფუნქციები? როგორც წესი, ეს მოაქვს აქცენტი უფრო კრიტიკული ცნობიერების და გაგება.
როდესაც ჩვენ ვაწყდებით ეთნოცენტრიზმის მიმდინარეობს დააწინაურეს კონკრეტული ჯგუფების, შეგვიძლია ვკითხოთ საკუთარ თავს და იმ ჩვენს გარშემო “რატომ აკეთებს ამას?” რა ფუნქცია არ ხელშეწყობა და ეთნოცენტრიზმი სათესი კონფლიქტი ემსახურება ამ ჯგუფში? ეს კარგად ჩანს, ფარული მოტივები უკან ჯგუფის რიტორიკა და ქმედებები.
ალბათ ვერავინ სრული გაგება კიდევ ერთი ადამიანი, ისე მთლიანად განიცდის ყველაფერი ისინი განიცდიან. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია განვითარება ფუნქციური გაგება, ურთიერთქმედება წარმატებით სხვებთან ერთად. ბევრი ემიგრანტები, რომლებმაც ამოქმედდება წევრები ჩვენი საზოგადოების დემონსტრირება, ეს შესაძლებელია, ისევე როგორც ანთროპოლოგთა და სხვები, ვინც არ ამოქმედდება სხვა ჯგუფის წევრებიც. ერთ-ერთი მიზანი, რომელიც მიღწევადია, თუმცა, უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ის, რაც ჩვენ, რაც ჩვენ არ გვესმის, ძალაშია და დაბალანსებული კონტექსტში აღიარებს, რაც ჩვენ არ არ მესმის.
როგორ შეგვიძლია განვითარდეს ეს უნარი? ისევე როგორც სხვა ცხოვრების უნარი, პრაქტიკაში ყველა შესაძლებლობა გვეხმარება განვავითაროთ ჩვენი შესაძლებლობები დაჭერა თავს რომ ეთნოცენტრიკური და ითხოვს კარგი შეკითხვა, რათა უკეთ გავიგოთ სხვისი კულტურული ქცევა.
როგორ ეს ყველაფერი შეშფოთებას იდეა რელატივიზმი, გამოჩენილი ღირებულება ანთროპოლოგია?
“რელატივიზმი”, როგორც წესი, არ გულისხმობს სხვების გზების განსჯას და მათ საკუთარ თანასწორად მიღებას. ეს შეიძლება იყოს დადებითი მნიშვნელობა შიდა ეთნიკური ურთიერთობების თვალსაზრისით, თუმცა ხშირად არარეალურია, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ეთნოცენტრიზმი. ჩვენ აუცილებლად არ უნდა ვეთანხმები სხვების გზებს და ჩვენ გვაქვს საკუთარი გზების უფლება, რადგან ჩვენთვის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობები და ადაპტური ფუნქციებია.
რეალური საკითხი რელატივიზმი, მე მჯერა, არის ის, რაც წერტილი ერთი ჯგუფი გამართლებული ჩარევისა ქცევის მეორე ჯგუფი? არსებობს სფეროები, სადაც ყველაზე მეტი ადამიანი მთელს მსოფლიოში, რომ არსებობს პატარა გამართლება, როგორიცაა, თუ როგორ ეთნიკური ჯგუფი განსაზღვრავს სასურველი დაქორწინდეს. ასევე არსებობს სფეროები, სადაც ხალხის უმრავლესობას სჯერა, რომ არსებობს დიდი გამართლება, როგორც გენოციდი და დანაშაულები, რომელიც არღვევს საერთაშორისო პრინციპების, ადამიანის უფლებები. გარდა ამისა, არსებობს სფეროები, სადაც ყველაზე ხალხი ადვილად მიიღოს დახმარება, რათა დააკმაყოფილოს კატასტროფული გარემოებები, როგორც ჰუმანიტარული დახმარება მიწისძვრის მსხვერპლი.
არსებობს ფართო ნაცრისფერი ტერიტორია შორის, სადაც განსხვავებული აზრის ზედმეტი, როგორიცაა “თავისუფალი ვაჭრობის შესახებ”, რომელიც ხელს უწყობს, როგორც საინვესტიციო შესაძლებლობების და ბავშვთა შრომის. ვინ არის სწორი ამ შემთხვევაში? არსებობს რამდენიმე აბსოლუტური პასუხი, მაგრამ არსებობს გარკვეული სახელმძღვანელო პრინციპებს შედის საერთაშორისო დეკლარაცია ადამიანის უფლებათა რომელიც შეიძლება იქნას გამოყენებული შეფასებისას რა უნდა გააკეთოს. რა არის საზოგადოების პოზიცია? ყველაზე ჯგუფებს ნორმებს, რომლებიც, როგორც მნიშვნელოვანი და ფუნქციური. თუ ისინი ხელს უწყობს და საზღვრების ჯგუფები, მაშინ ჩვენ გვაქვს, თუ რა უფლება გვაქვს ჩაერიოს. თუ იჩენს, რომ საფრთხეს უქმნის ადაპტური ბალანსი და მთელი ჯგუფები, არ შეიძლება ოთახში არსებულ სიტუაციას, რადგან ის მოიცავს ყველა ჯგუფების დაინტერესებული და ეს ნათლად რომლის კეთილდღეობა მიმდინარეობს მსახურობდა ნაწილი ყველა მონაწილე მხარეს. როგორც მითითებულია, რომ მსოფლიო საზოგადოების მიაღწია საერთაშორისო კონსენსუსი იმაზე, ადამიანის უფლებებისა და მსოფლიოში ფუნქციონირებას და ნაშთები.
ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, თუმცა, თუ როგორ უნდა იყოს ჩართული. არსებობს უამრავი მაგალითები ხალხის გამოყენებით ფასეულობები გაამართლოს საკუთარი სამოსში ინტერესების, როგორც იმაში, რომ “ცივილიზებულ” ან “განვითარება” სხვა ქვეყნები, რომლებიც ხელს უწყობს ხელმისაწვდომობის ნედლეულის და ახალ ბაზრებზე საკუთარი მრეწველობის. ასევე არსებობს უამრავი მაგალითები, რომ გულწრფელად კეთილმოსურნე სხვების მიმართ (თვალსაზრისით საკუთარი ღირებულებები) ტრაგიკული გაუთვალისწინებელი შედეგები, როგორიცაა შემოღების სამედიცინო ტექნოლოგიების, რომელიც ძირს უთხრის ადგილობრივი სოციალური სტრუქტურების და შეკრული. ვისი ინტერესები ემსახურება ყველაზე მეტად? რა არის საერთო გავლენა ჯგუფის ადაპტაციის?
სანამ ჩვენ ვიმოქმედებთ, ჩვენ უნდა შეაფასოს რამდენიმე საკითხი:
- რა არის ჩვენი საფუძველი გახდეს ჩართული? რა არის ჩვენი კულტურული შეხედულებები ჩართული? ჩვენი ღირებულებები? ჩვენი სამოსში ინტერესები? მაშინაც კი, როდესაც “სამართალი”, “ჯანმრთელობას”, “ცხოვრების დონის” და სხვა შეხედულებები სხვებზეც, რომ არსებობს სხვადასხვა კონტექსტში კულტურული მნიშვნელობა და ფუნქციები. ჩვენ ჯერ კიდევ მოქმედი ჩვენი ღირებულებები და გვაქვს უფლება, გადაწყვიტოს, ისინი მოქმედებს მათ? რატომ გვინდა “დაეხმარება”? ჩვენ შეიძლება იყოს უფრო ეფექტური განსაზღვრის ორმხრივი გადაწყვეტილებები, თუ ჩვენ შეგვიძლია გააკონტროლოს ჩვენი საკუთარი ცხოვრების შეხედულებები და აღიარებს რა, ჩვენ გვინდა შედეგებს.
- რა მათი მნიშვნელობა და ფუნქციები ამასთან დაკავშირებით? რა გინდა? რა შედეგებს მათთვის? რას გავიდნენ შედეგები? სადაც ჩვენ გვაქვს უფრო მოქმედებს წარმოდგენები, ჩვენ უფრო მყარი საფუძველი საიდენტიფიკაციო საერთო გადახურვა სფეროებში, სადაც ეფექტური შეთანხმებების და გადაწყვეტილებები მიიღწევა.
თვითგამორკვევის არის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალება სოციალური ცვლილებების ყველა დაინტერესებულ მხარეს. ვინ არის საუკეთესო პოზიცია გაგება, თუ რა არის საუკეთესო მათ? ჩვენ ყველას უშვებენ შეცდომებს, მაგრამ ისინი ჩვენი შეცდომები და ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა განავითაროს მათ. თუ ჩვენ გადავწყვეტთ for სხვებს, მაშინ ისინი არასოდეს არ შესაძლებლობა შეამოწმოთ საკუთარი ინიციატივით აკეთებს, რა არის საუკეთესო თავს, განავითაროს საკუთარი განსჯა, ვისწავლოთ საკუთარი შეცდომები. გარდა ამისა, ეს არის, როდესაც ადამიანი უარყოფს ლეგიტიმურობას საკუთარი ცხოვრების მიზნები, რომ ისინი შეიძლება იქცეს რადიკალური მეთოდებით გარეთ მიღებული პრაქტიკა, როგორიცაა ტერორიზმი. მე მჯერა, რომ ყველაზე ეფექტური როლი მხარდასაჭერად მისაღწევად საკუთარი მიზნების, სადაც ეს გადახურვა ჩვენია.
გრძელვადიან პერსპექტივაში, ნაჩქარევი “გადაწყვეტილებები”, რომ დააწესოს ერთი მხარის მოსაზრებები სიტუაცია იშვიათად მუშაობა. რამდენი ჯერ არ ჩვენ ენთუზიაზმით მოქმედებდა დიდი იმედი, მხოლოდ გააცნობიეროს, რომ მოგვიანებით იყო გაუთვალისწინებელი და არასასურველი შედეგები, რომ ჩვენ თვითონ არ გენერირებული? ყველაზე ეფექტური გაფართოება არის ის, რომ მოლაპარაკება საერთო სფეროებში, რომელიც საშუალებას იძლევა თითოეული მხარე დადასტურება საკუთარი გზა, სადაც გადაწყვეტა სასურველი თითოეული მხარე, და, რა თქმა უნდა, სადაც თითოეული მხარე მართლაც შეუძლია წვლილი.
შესახებ, ეთნოცენტრიზმი, მაშინ, შეიძლება იყოს შესაძლებლობა.
ერთ-ერთი ანთროპოლოგია ყველაზე დიდი წვლილი არის ეს კონცეფცია ეთნოცენტრიზმი და როგორ უნდა აღიაროს და კონტროლი ეთნოცენტრიზმის ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია რა უნდა განვითარდეს უფრო მართებული და დაბალანსებული გაგება სხვა კულტურული გზები და საკუთარ თავს.
სტანდარტული სამეცნიერო პრინციპი არის ის, რომ მრავალფეროვნება ადაპტური . მეტი სხვადასხვა რესურსების ჯგუფი, მეტი პოტენციალის მას მორგებას ცხოვრების გამოწვევებს. ჩვენ არ მოდის ესმოდეს, ამ ეკოდიფიკაცია, მაგრამ ალბათ ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა გააცნობიეროს, რომ ამ თვალსაზრისით ეთნიკური მრავალფეროვნება. უფრო მეტი სხვადასხვა გზები განიცდის ცხოვრებაში ხელმისაწვდომი საზოგადოების, მეტი რესურსი აქვს შეხვედრის ადაპტური გამოწვევებს. ერთ-ერთი გაერთიანებული სახელმწიფო ყველაზე ძლიერი არის მისი ეთნიკური მრავალფეროვნება. ჩვენ გვყავს ხელმისაწვდომი ჩვენს საზოგადოებაში ადაპტური რესურსების ხალხები მთელ მსოფლიოში, შესაძლებელია, ხელი შეუწყოს ჩვენი გაგრძელდა ადაპტაცია.
როდესაც ჩვენ ვაწყდებით ადამიანი სხვა ეთნიკური ფონზე, ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა, რომ ისწავლონ ახალი გზები ხედავს და განიცდის ცხოვრებაში, რომელიც ჩვენ არასდროს იცოდა არსებობდა. უფრო დიდი ფარგლებში, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ უზარმაზარი პოტენციალის ადამიანებს აქვთ, რომ ადამიანის. ამ პოტენციალის ასევე არსებობს ჩვენთვის, შესაძლებლობები, რომ ჩვენ არასდროს იცოდა, ჩვენ შეიძლება იყოს, როგორიცაა ეძებს ცხოვრების დამატებითი პერსპექტივა ნაცვლად, როგორც წარუვალ კონფლიქტი; და უარყოფითი მხარე, შესაძლებლობები, რომ ჩვენ გვინდა, დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ჩვენ არ შეუწყობს ხელს, როგორიცაა სისასტიკე გამოფენილი საშუალოდ ახალგაზრდა ამერიკელი მამაკაცი, როგორც ამოხოცეს ვიეტნამური სამოქალაქო ზე მიყვარხარ. ჩვენ შეგვიძლია ასევე უკეთ გავიგოთ, საკუთარ თავს, კონტრასტული ჩვენი საკუთარი გზა სხვა ცხოვრებისეული გამოცდილება და გეკითხებით ჩვენი საკუთარი მნიშვნელობა და ფუნქციები.
როდესაც ჩვენ სცილდება ეთნოცენტრიზმის, არსებობს მთელი ახალი სფეროები გაგება შესაძლებლობები, თუ როგორ ყველა ადამიანს შეუძლია განიცდიან ცხოვრების… გაკვეთილები, რომ შეუძლია მოგვაწოდოს ახალი შესაძლებლობების უკეთ განიცდის ცხოვრებაში.
დამატებითი იდეები, რომელიც დაგვეხმარება გვესმის ჩვენი საკუთარი და სხვისი კულტურული ქცევის, იხილეთ:
- ძირითადი ცნებები გააზრება ადამიანის გამოცდილება. აღიარებენ და მაკონტროლებელი და ეთნოცენტრიზმი გაფართოების ჩვენი გაგება ჩვენი საკუთარი და სხვისი ადამიანის ქცევა მოიცავს კრიტიკული აზროვნების. დამატებითი სახელმძღვანელო მითითებები ამ პროცესში, იხილეთ:
- რაც კარგი წევრები?
განსაკუთრებული მადლობა, რომ ყველა ადამიანი მთელს მსოფლიოში, ვინც არ დაუკავშირდა ჩემს წლების განმავლობაში უფრო დეტალურად განვიხილოთ საკითხი ეთნოცენტრიზმის. თქვენი კრიტიკული აზროვნების და კითხვები არ გააგრძელა სტიმულირება ჩემი აზროვნება და გაგება, ცენტრიზმისგან მისი ბევრი ფორმები, და ჩემი სიცოცხლის მანძილზე სწავლის ჩვენს საერთო ადამიანის პოტენციალის.
ვიმედოვნებ, რომ ეს დისკუსია სასარგებლოა, რადგან ჩვენ ვცდილობთ შევქმნათ სხვებისთვის გაგებით. ჩვენ ყველანი ადამიანებს გაგიზიარებთ ჩვენი გენების 99.9% -ზე მეტი და ჩვენ ბევრად უფრო ჰგავს ერთმანეთს, რომ ჩვენ განსხვავებული ვართ. მაგალითად, ზემოთ მოყვანილი თარგმანი მიუთითებს იმაზე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება ვთქვათ სხვადასხვა ენებზე, საოცარია, რამდენად ფენომენალურია ენის ცოდნა და შეგვიძლია გამოვხატოთ საერთო იდეები მრავალფეროვანი ხმები, გრამატიკული სტრუქტურები და სინტაქსი. ჩვენ ყოველთვის არ უნდა ვეთანხმები, რა თქმა უნდა, მაგრამ თუ შეგვიძლია გავიგოთ ერთმანეთის შეხედულებები და შეშფოთება, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ურთიერთპატივისცემა და სასარგებლო ურთიერთობები.
კენ ბარგერი/Ken Barger
© Ken Barger, 2018
