Original web-page: https://vinaylal.wordpress.com/2021/10/25/terence-macswiney-hunger-striking-and-the-intertwined-histories-of-india-ireland/
2021 წლის 25 ოქტომბერი
© Vinay Lal
დღეს ინდოეთში არავის ახსოვს ტერენს მაკსვინის სახელი, მაგრამ თავის დროზე მისი სახელი მთელ ქვეყანაში ჟღერდა. ის ისეთი ლეგენდა იყო, რომ როდესაც ბენგალიელი რევოლუციონერი ჯატინ დასი, ინდუსტან სოციალისტური რესპუბლიკური არმიის მთავარი ფიგურა და ბჰაგატ სინგჰის თანამებრძოლი, გარდაიცვალა ხანგრძლივი შიმშილობისგან 1929 წლის სექტემბერში, იგი წმინდანად შერაცხეს, როგორც „ინდოეთის ტერენტი მაკსვინი“.
ტერენს მაკსვინი გარდაიცვალა ამ დღეს, 25 ოქტომბერს, 1920 წელს. ირლანდია, საერთო წარმოდგენაში, არის პოეზიის, ტანჯული შეყვარებულების, პოლიტიკური მეამბოხეების, მწვანე სიმწვანესა და მთვრალთა ქვეყანა. ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს სიმართლე; რა თქმა უნდა, ძალიან ბევრი საღამოს გატარება შეიძლება ირლანდიურ პაბში, გინესის ან არფის დალევისას. მაკსვინი იყო პოეტი, დრამატურგი, პამფლეტი და პოლიტიკური რევოლუციონერი, რომელიც აირჩიეს კორკის ლორდ მერად, სამხრეთ-დასავლეთ ირლანდიაში, ირლანდიის დამოუკიდებლობის ომის დროს. ინდოელი ნაციონალისტები ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს ირლანდიის მოვლენებს, რადგანაც ირლანდიელებმა შესაძლოა დიდი როლი ითამაშეს ინდოეთის ბრუტალიზაციაში ბრიტანული რაჯის დროს, თავად ირლანდიელები დეჰუმანიზაციას ახდენდნენ ინგლისელების მიერ და აწარმოებდნენ გმირულ ანტიკოლონიურ წინააღმდეგობას. ინდოეთში ირლანდიელებს მოუწოდეს ამგვარი წინააღმდეგობის ჩასახშობად. უბრალოდ უნდა გავიხსენოთ რეჯინალდ დაიერი, ჯალიანვალა ბაღის ხოცვა-ჟლეტის ჩამდენი, რომელიც დაბადებული იყო მურეში (ამჟამად პაკისტანში), განათლება მიიღო მიდლტონის კოლეჯში, საგრაფო კორკში და შემდგომში დუბლინის ქირურგთა სამეფო კოლეჯში, და მაიკლ ო’დვაიერი. , ლიმერიკში დაბადებული ირლანდიელი, რომელმაც, როგორც პენჯაბის ლეიტენანტ-გუბერნატორმა, ხელი მისცა დაიერს და ინდიელთა მასობრივი მკვლელობაც კი შეაფასა, როგორც “სამხედრო აუცილებლობა”.
ინგლისმა ცოტა რამ გააკეთა ინდოეთში, რაც მანამდე არ გაუკეთებია ირლანდიაში, გაანადგურა ქვეყანა და ირლანდიელებს ექცეოდა, როგორც სუბადამიანურ სახეობას. ირლანდიელებს დასცინოდნენ, როგორც გულმოდგინე კათოლიკეებს, რომლებმაც თავიანთი ერთგულება გამოუცხადეს პაპს. ისინი არ იყვნენ უკეთესი, ინგლისური თვალსაზრისით, ვიდრე ცრუმორწმუნე ინდუსები. მაკსვინი, დაბადებული 1879 წელს, 20-იანი წლების ბოლოს მივიდა პოლიტიკურ აქტივიზმში და 1913-1914 წლებში მან დაიკავა გარკვეული მნიშვნელობის თანამდებობა როგორც ირლანდიელ მოხალისეებში, ორგანიზაციაში, რომელიც დაარსდა „მთელისთვის საერთო უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველსაყოფად და შესანარჩუნებლად. ირლანდიის ხალხი“ და შინ ფეინი, პოლიტიკური პარტია, რომელიც მხარს უჭერდა ირლანდიელების დამოუკიდებლობას. ის აქტიური იყო 1916 წლის აპრილის სააღდგომო აჯანყების დროს, შეიარაღებული აჯანყების დროს, რომელიც გაგრძელდა ექვსი დღის განმავლობაში, სანამ ბრიტანეთის არმია არტილერიით და მასიური სამხედრო ძალით ჩაახშობდა მას. დუბლინის დიდი ნაწილი ნანგრევებად იქცა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აჯანყება ისტორიის ნისლში გაქრებოდა, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში უილიამ ბატლერ იეტსი იყო იქ, რათა უკვდავყო „აღდგომა 1916“: „ყველაფერი შეიცვალა, სრულიად შეიცვალა: / საშინელი სილამაზე იბადება.“ შემდეგი ოთხისთვის. წლების განმავლობაში, მაკსვინი იმყოფებოდა და გამოდიოდა ბრიტანეთის ციხეებში, ინტერნირებული, როგორც პოლიტიკური პატიმარი.
თუმცა, შიმშილობა, რომელიც მაკსვინიმ წამოიწყო 1920 წლის აგვისტოში, მიიპყრო მას ინდოეთისა და დანარჩენი მსოფლიოს ყურადღების ცენტრში. ის დააკავეს 12 აგვისტოს, ბრალდებით, რომ ფლობდა „ამბოხის სტატიებსა და დოკუმენტებს“ – ეს ძალიან ნაცნობი სცენარია დღევანდელ ინდოეთში – და რამდენიმე დღეში გაასამართლა სასამართლომ, რომელმაც მას ორწლიანი პატიმრობა მიუსაჯა. ინგლისში ბრიქსტონის ციხეში მსახურობდა. მაკსვინიმ ტრიბუნალის წინაშე განაცხადა: „მე გადავწყვიტე ჩემი პატიმრობის ვადა. რაც არ უნდა გააკეთოს თქვენმა მთავრობამ, მე ვიქნები თავისუფალი, ცოცხალი თუ მკვდარი, ერთ თვეში.“ მან მაშინვე დაიწყო შიმშილობა, აპროტესტებდა, რომ სამხედრო სასამართლო, რომელმაც გაასამართლა მასზე და სხვა თერთმეტ რესპუბლიკელ პატიმარზე არ იყო იურისდიქცია. შეუერთდა მას. შეერთებულ შტატებში ირლანდიური დიასპორული მოსახლეობის დიდი ნაწილისთვის, რომლის მიდრეკილება ირლანდიური რესპუბლიკანიზმისადმი გამოხატული იყო, ერთი იყო მისი მხარდაჭერა; მაგრამ ბევრად უფრო დამაინტრიგებელი იყო ის ფაქტი, რომ მადრიდიდან რომში, ბუენოს აირესიდან ნიუ-იორკამდე და მის ფარგლებს გარეთ სამხრეთ ავსტრალიამდე მაკსვინის გათავისუფლების მოთხოვნა გაჟღერდა არა მხოლოდ მუშათა კლასის, არამედ ისეთივე განსხვავებული პოლიტიკური ფიგურების მიერ, როგორიც მუსოლინი და შავკანიანები არიან. ნაციონალისტი მარკუს გარვი. გადიოდა დღეები და მისი მხარდამჭერები ევედრებოდნენ მას დაეტოვებინა შიმშილობა; ამასობაში, ციხეში ბრიტანელებმა სცადეს მისი ძალით გამოკვება. 20 ოქტომბერს მაკსვინი კომაში ჩავარდა; შიმშილობის სამოცდათოთხმეტი დღის შემდეგ, 25 ოქტომბერს, ის გარდაიცვალა.
— ტერენს მაკსვინის სამგლოვიარო პროცესია იუსტონში, ლონდონი, 1920 წლის ოქტომბერი. კადრი გომონტის დოკუმენტური ფილმიდან, „კორკის ლორდი მერის დაკრძალვა“, YouTube-ზე: https://www.youtube.com/watch?v=qU16rhRHP7M
— ტერენს მაკსვინის დაკრძალვის პროცესია კორკში, 1920 წლის ოქტომბერი. კადრი გომონტის დოკუმენტური ფილმიდან, „კორკის ლორდ მერის დაკრძალვა“, YouTube-ზე: https://www.youtube.com/watch?v=qU16rhRHP7M
ინდოეთში, მაკსვინის ტანჯვამ ანალოგიურად მოიცვა ქვეყანა. ბევრის აზრით, რა თქმა უნდა, განდიზე დიდი „გავლენა მოახდინა“ მაკსვაინმა, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იგი უდავოდ აღფრთოვანებული იყო მისი გადაწყვეტილებით, პატრიოტიზმითა და გამძლეობით, განდი განასხვავებდა „მარხვას“ და „შიმშილობის აქციას“. მიუხედავად ამისა, მაკსვინი იყო გმირი შეიარაღებული რევოლუციონერებისთვის და ჯავაჰარლალ ნერუსთვის. მაკსვინის გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ თავის ქალიშვილს, ინდირას, ნერუმ აღნიშნა, რომ ირლანდიელის შიმშილობამ „აღაფრთოვანა ირლანდია“ და მართლაც მთელი მსოფლიო: „როდესაც ციხეში შეიყვანეს, მან განაცხადა, რომ გამოვიდოდა, ცოცხალი თუ მკვდარი, და უარი თქვა საკვების მიღებაზე. მას შემდეგ, რაც მან სამოცდათხუთმეტი დღის განმავლობაში მარხულობდა, მისი ცხედარი გაიტანეს ციხიდან.“ უდავოა, რომ მაკსვინის, ვიდრე განდის მაგალითი, მხედველობაში ჰქონდათ ბჰაგატ სინგჰ, ბჰატუკეშვარ დუტი და სხვები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ლაჰორის შეთქმულების საქმეში. როდესაც 1929 წლის შუა რიცხვებში მათ დაიწყეს შიმშილობა „პოლიტპატიმრად“ აღიარების მიზნით. ამ შიმშილობას შეუერთდა ბენგალური პოლიტიკური აქტივისტი და ბომბის შემქმნელი ჯატინდრანათ დასი ციხეში არსებული სავალალო პირობების წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად და პოლიტპატიმრების უფლებების დასაცავად. ჯატინი გარდაიცვალა 63 დღის შემდეგ, 1929 წლის 13 სექტემბერს. ერი დარდობდა: როგორც ნერუ ჩაიწერა თავის ავტობიოგრაფიაში, “ჯატინ დასის სიკვდილმა მთელი ქვეყანა სენსაცი გამოიწვია.” დასი მიიღებდა პრაქტიკულად სახელმწიფო დაკრძალვას კალკუტაში, ხოლო სუბჰას ბოსე იყო მათ შორის. მელოვეები.
— ნაციონალისტური ბეჭდვა დაახლოებით 1930 წლიდან, სახელწოდებით “ინდოეთის მაქსვინი” (“ინდოეთის მაკსვინი”). მასზე ნაჩვენებია ჯატინდრანათ დასი, რომელიც გარდაიცვალა შიმშილობის 63-ე დღეს, 1929 წლის 13 სექტემბერს, ბჰარატ მატას კალთაში, “მარადიულ ძილში” შეასრულა თავისი მოვალეობა ერის წინაშე. სურათი: Vinay Lal-ის თავაზიანობა.
მიუხედავად იმისა, რომ განდი მარხვის ოსტატი იყო, შიმშილობის თანამედროვე ისტორია ტერენს მაკსვინით იწყება. სავსებით სავარაუდოა, რომ განდიმ გააცნობიერა, განსაკუთრებით მაკსვინის მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ, როგორ შეიძლება შიმშილობა, როგორც პოლიტიკური თეატრის ფორმა, გააძლიეროს არა მხოლოდ ერი, არამედ მსოფლიო აზრი. თუმცა, მაკსუინის ცხოვრების ისტორია ინდოეთში უნდა გაჟღერდეს მრავალი სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ მაკსვინის თავისი ხალხის უფლებების შესანიშნავი დაცვა იყო. როგორც მე ვარაუდობდი, ინგლისმა განუვითარებელი ირლანდია, სანამ ინდოეთი გაანადგურა, და ირლანდია მრავალი თვალსაზრისით იყო ისეთივე ლაბორატორია, როგორც ინდოეთი ბრიტანეთის პოლიტიკისთვის მიწის დასახლების, გადასახადების, შიმშილობის შემსუბუქების, განსხვავებული აზრის ჩახშობის და სხვა მრავალი თვალსაზრისით. . თანაბრად შემაშფოთებელი ფაქტია, რომ ირლანდიელების ისტორია ინდოეთში ვარაუდობს, რომ ისინი, ვინც სისასტიკეს განიცდიდნენ, თავის მხრივ სისასტიკეს გაუსწორებენ სხვებს. ირლანდიელთა ზუსტი როლი ინდოეთის კოლონიზაციაში უფრო მეტ შესწავლას მოითხოვს. მეორეს მხრივ, ტერენს მაკსვინის ლეგენდა მიუთითებს ირლანდიელებისა და ინდიელების სოლიდარობის ამაღელვებელ თუ რთულ ისტორიაზე, რომლის შესწავლაც ბოლო წლებში დაიწყო ზოგიერთმა მკვლევარმა. ინდიელებს დიდი ხანია იცნობენ, მაგალითად, ირლანდიელი ქალის ენი ბიზანტის ფიგურა, მაგრამ ასეთი სოლიდარობის ტრანსნაციონალურმა გამოხატულებამ მრავალი სახე მიიღო. იმ დროს, როდესაც სამყარო, როგორც ჩანს, შეკრული იზოლირებულობითა და ქსენოფობიური ნაციონალიზმით, მაკსვინის ისტორია მიუთითებს საზღვრებს მიღმა თანაგრძნობის კრიტიკულ მნიშვნელობაზე.
